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ये नियम अपनी कुंडली में जाँचें
निःशुल्क जाँचें →फिर अंग फड़कने का फल आता है। इसके बाद देखने में अच्छी और बुरी चीज़ें गिनाई गई हैं। जलते संकेतों के छह भेद हैं, और शांत संकेत भी बताए गए हैं। आगे पशु-पक्षियों के संकेत हैं, जैसे कौआ, कुत्ता, घोड़ा और हाथी। अंत में विजय के शुभ संकेत हैं।
नीचे दिया हिंदी पाठ संस्कृत से हमारा अनुवाद है।
शत्रोर्वा व्यसने यायाद्दैवाद्यैः पीडितं परम् ।भूकम्पो यां दिशं याति यां च केतुर्व्यदूषयत् ॥ ३ ॥
दुश्मन मुसीबत में हो तो चढ़ाई की जा सकती है। वह भाग्य की मार वगैरह से बुरी तरह पिटा हो, तब भी। जिस दिशा में भूकंप गया हो, [उस ओर चढ़ाई करें]। जिस दिशा को केतु ने बिगाड़ा हो, उस ओर भी।
सरल अर्थ: दुश्मन मुसीबत में हो तो चढ़ाई करें। भूकंप या केतु से बिगड़ी दिशा की ओर भी चढ़ाई करें।
विद्विष्टनाशकं सैन्यं संभूतान्तःप्रकोपनम् ।शरीरस्फुरणे धन्ये तथा सुस्वप्नदर्शने ॥ ४ ॥
[चढ़ाई की जा सकती है] जब अपनी सेना नफ़रत वाले दुश्मन को मिटा सकती हो। या जब [दुश्मन के खेमे] के अंदर बग़ावत हो गई हो। साथ ही जब अंग का फड़कना अच्छा हो और अच्छे सपने दिखें।
सरल अर्थ: जब अपनी सेना मज़बूत हो, दुश्मन में बग़ावत हो, और फड़कन और सपने अच्छे हों, तब चढ़ाई करें।
निमित्ते शकुने धन्ये जाते शत्रुपुरं व्रजेत् ।पदातिनागबहुलां सेनां प्रावृषि योजयेत् ॥ ५ ॥
जब अच्छा शकुन मिले और अच्छा पक्षी या पशु का शकुन भी मिले, तब दुश्मन के नगर पर जाना चाहिए। बरसात में वह बहुत सारे पैदल सैनिकों और हाथियों वाली सेना भेजे।
सरल अर्थ: अच्छे शकुन हों तो दुश्मन के नगर पर चढ़ाई करें। बरसात में पैदल सैनिकों और हाथियों की सेना भेजें।
सेना पदातिबहुला शत्रूञ्जयति सर्वदा ।अङ्गदक्षिणभागे तु शस्तं प्रस्फुरणं भवेत् ॥ ७ ॥
बहुत पैदल सैनिकों वाली सेना हमेशा दुश्मनों को हराती है। शरीर के दाएँ हिस्से में फड़कन अच्छी है।
सरल अर्थ: पैदल सैनिकों में मज़बूत सेना जीतती है। शरीर के दाएँ हिस्से की फड़कन अच्छी है।
न शस्तं तु तथा वामे पृष्ठस्य हृदयस्य च ।लाञ्छनं पिटकं चैव विज्ञेयं स्फुरणं तथा ।विपर्ययेणाभिहितं सव्ये स्त्रीणां शुभं भवेत् ॥ ८ ॥
बाएँ हिस्से में वह अच्छी नहीं है। पीठ या दिल पर भी अच्छी नहीं है। तिल और फोड़े को फड़कन की तरह ही पढ़ना चाहिए। औरतों के लिए उलटा कहा गया है: बाएँ हिस्से में अच्छी है।
सरल अर्थ: बाएँ हिस्से की फड़कन और निशान पुरुषों के लिए अच्छे नहीं। औरतों के लिए बायाँ हिस्सा अच्छा है।
सितवस्त्रं प्रसन्नाम्भः फली वृक्षो नभोऽमलम् ।औषधानि च युक्तानि धान्यं कृष्णमशोभनम् ॥ १ ॥
सफ़ेद कपड़ा, साफ़ पानी, फल वाला पेड़, बेदाग़ आसमान और ठीक जड़ी-बूटियाँ शुभ हैं। काला अनाज अच्छा नहीं है।
सरल अर्थ: सफ़ेद कपड़ा, साफ़ पानी, फल का पेड़ और साफ़ आसमान शुभ हैं। काला अनाज शुभ नहीं।
कार्पासं तृणशुष्कं च गोमयं वै धनानि च ।अङ्गारं गृहसर्जौ च मुण्डाभ्यक्तं च नग्नकम् ॥ २ ॥
[ये भी अच्छे नहीं:] रुई, सूखी घास, गोबर और धन। कोयला, घर और सर्ज वृक्ष का गोंद। सिर मुंडा, तेल लगा आदमी और नंगा आदमी।
सरल अर्थ: रुई, सूखी घास, गोबर, कोयला और नंगा आदमी दिखना बुरा संकेत है।
अयः पङ्कं चर्मकेशावुन्मत्तं च नपुंसकम् ।चण्डालश्वपचाद्याश्च नरा बन्धनपालकाः ॥ ३ ॥
[ये भी अच्छे नहीं:] लोहा, कीचड़, चमड़ा, बाल, पागल और हिजड़ा। चांडाल, श्वपच वगैरह और जेल के पहरेदार।
सरल अर्थ: लोहा, कीचड़, चमड़ा, बाल, पागल और जेल के पहरेदार मिलना बुरा है।
गर्भिणी स्त्री च विधवाः पिण्याकादीनि वै मृतम् ।तुषभस्मकपालास्थिभिन्नभाण्डमशस्तकम् ॥ ४ ॥
गर्भवती औरत, विधवाएँ, खली वगैरह और कोई मरी [चीज़]। भूसी, राख, खोपड़ी, हड्डी और टूटा घड़ा अच्छे नहीं हैं।
सरल अर्थ: गर्भवती औरत, विधवाएँ, राख, खोपड़ी और टूटा घड़ा दिखना अच्छा नहीं।
अशस्तो वाद्यशब्दश्च भिन्नभैरवझर्झरः ।एहीति पुरतः शब्दः शस्यते न तु पृष्ठतः ॥ ५ ॥
बाजों की आवाज़ तब अच्छी नहीं जब वह फटी हो, डरावनी हो या कर्कश हो। आगे से "आओ!" की पुकार शुभ मानी गई है, पर पीछे से नहीं।
सरल अर्थ: फटा या कर्कश संगीत बुरा है। आगे से "आओ" की पुकार अच्छी है, पीछे से नहीं।
गच्छेति पश्चाच्छब्दोऽग्र्यः पुरस्तात्तु विगर्हितः ।क्व यासि तिष्ठ मा गच्छ किं ते तत्र गतस्य च ॥ ६ ॥
पीछे से "जाओ!" की पुकार सबसे अच्छी है। आगे से वह बुरी मानी गई है। [ये भी बुरे:] "कहाँ जा रहे हो?", "रुको", "मत जाओ" और "वहाँ जाकर तुम्हें क्या मिलेगा?"
सरल अर्थ: पीछे से "जाओ" सबसे अच्छा है। "रुको" या "कहाँ जा रहे हो" बुरा है।
अनिष्टशब्दा मृत्यर्थं क्रव्यादश्च ध्वजादिगः ।स्खलनं वाहनानां चै शस्त्रभङ्गस्तथैव च ॥ ७ ॥
अप्रिय बातें मौत की ओर इशारा करती हैं। झंडे वगैरह पर बैठा मांस खाने वाला पक्षी भी। ठोकर खाती सवारी और टूटता हथियार भी।
सरल अर्थ: अप्रिय बातें, झंडे पर मांसखोर पक्षी, ठोकर खाती सवारी या टूटा हथियार मौत का इशारा हो सकते हैं।
शिरोघातश्च हाराद्यैश्छत्रवासादिपातनम् ।हरिमभ्यर्च्य संस्तुत्य स्यादमङ्गल्यनाशनम् ॥ ८ ॥
माला वगैरह से सिर पर चोट लगना बुरा है। छाते या कपड़े वगैरह का गिरना भी बुरा है। हरि की पूजा करें और स्तुति करें, तो बदक़िस्मती मिट जाती है।
सरल अर्थ: सिर पर चोट या छाते का गिरना बुरा है। हरि का नाम लेने से यह मिट जाता है।
द्वितीयं तु ततो दृष्ट्वा विरुद्धं प्रविशेद्गृहम् ।श्वेताः सुमनसः श्रेष्ठाः पूर्णकुम्भो महोत्तमः ॥ ९ ॥
फिर दूसरा [बुरा शकुन] देखकर वह वापस घर में चला जाए। सफ़ेद फूल सबसे अच्छे हैं। भरा हुआ घड़ा तो सबसे बढ़कर है।
सरल अर्थ: दूसरा बुरा संकेत दिखे तो घर लौट जाएँ। सफ़ेद फूल और भरा घड़ा शुभ हैं।
मांसं मत्स्या दूरशब्दा वृद्ध एकः पशुस्त्वजः ।गावस्तुरंगमा नागा देवाश्च ज्वलितोऽनलः ॥ १० ॥
[देखना शुभ:] मांस, मछली, दूर की आवाज़ें, अकेला एक बूढ़ा आदमी, बकरा। गाएँ, घोड़े, हाथी, देवता और जलती आग।
सरल अर्थ: मांस, मछली, गाएँ, घोड़े, हाथी, देवता और जलती आग का दिखना शुभ है।
दूर्वाऽऽर्द्रगोमयं वेश्या स्वर्णं रूप्यं च रत्नकम् ।वचासिद्धार्थकौषध्यो मुद्ग आयुधखड्गकम् ॥ ११ ॥
दूर्वा घास, गीला गोबर, वेश्या, सोना, चाँदी, रत्न। बच, सफ़ेद सरसों, जड़ी-बूटियाँ, मूँग, हथियार और तलवार।
सरल अर्थ: दूर्वा घास, सोना, चाँदी, रत्न, जड़ी-बूटियाँ, हथियार और तलवार शुभ संकेत हैं।
छत्रं पीठं राजलिङ्गं शवं रुदितवर्जितम् ।फलं घृतं दधि पयो अ(ह्य)क्षतादर्शमाक्षिकम् ॥ १२ ॥
छाता, आसन, राजा का चिह्न, ऐसी लाश जिस पर कोई रो न रहा हो। फल, घी, दही, दूध, साबुत चावल, आईना और शहद।
सरल अर्थ: छाता, आसन, फल, घी, दही, दूध, आईना और शहद शुभ संकेत हैं।
शङ्ख इक्षुः शुभं वाक्यं भक्तवादित्रगीतकम् ।गम्भीरमेघस्तनितं तडित्तुष्टिश्च मानसी ।एकतः सर्वलिङ्गानि मनसस्तुष्टिरेकतः ॥ १३ ॥
शंख, गन्ना, मीठा बोल, पका खाना, संगीत और गाना। बादल की गहरी गड़गड़ाहट, बिजली और खुश मन। एक तरफ़ सारे शकुन हैं। दूसरी तरफ़ खुश मन है।
सरल अर्थ: शंख, गन्ना, मीठा बोल, खाना, संगीत और गड़गड़ाहट शुभ हैं। खुश मन सब शकुनों के बराबर है।
तिष्ठतो गमने प्रश्ने पुरुषस्य शुभाशुभम् ।निवेदयन्ति शकुना देशस्य नगरस्य च ॥ १ ॥
शकुन खड़े, चलते या पूछते हुए इंसान का भला-बुरा बताते हैं। वे देश और नगर का भी भला-बुरा बताते हैं।
सरल अर्थ: शकुन इंसान, देश और नगर का भला-बुरा बताते हैं, चाहे वह खड़ा हो, चलता हो या पूछता हो।
सर्वः पापफलो दीप्तो निर्दिष्टो दैवचिन्तकैः ।शान्तः शुभफलश्चैव दैवज्ञैः समुदाहृतः ॥ २ ॥
भाग्य को पढ़ने वाले हर जलते शकुन को बुरा फल देने वाला बताते हैं। शांत शकुन को ज्योतिषी अच्छा फल देने वाला कहते हैं।
सरल अर्थ: जलता शकुन बुरा फल देता है। शांत शकुन अच्छा फल देता है।
षट्प्रकारा विनिर्दिष्टाः शकुनानां च दीप्तयः ।वेलादिग्देशकरणरुतजातिविभेदतः ॥ ३ ॥
जलते शकुन छह तरह के बताए गए हैं। ये समय, दिशा, जगह, काम, आवाज़ और जाति के फ़र्क़ से हैं।
सरल अर्थ: जलते शकुन छह तरह के हैं: समय, दिशा, जगह, काम, आवाज़ और जाति।
पूर्वा पूर्वा च विज्ञेया सा तेषां बलवत्तरा ।दिवाचरो रात्रिचरस्तथा रात्रौ(त्रि)दिवाचरः ॥ ४ ॥
इनमें हर पहले वाले को ज़्यादा ताक़तवर जानना चाहिए। दिन में चलने वाला जीव रात में चले, तो वह [समय से जलता] है। रात का जीव दिन में चले, तो भी वही है।
सरल अर्थ: हर पहली क़िस्म ज़्यादा ताक़तवर है। दिन का जीव रात में, या रात का जीव दिन में निकले, तो यह बुरा समय-संकेत है।
क्रूरेषु दीप्ता विज्ञेया ऋक्षलग्नग्रहादिषु ।धूमिता सा तु विज्ञेया यां गमिष्यति भास्करः ॥ ५ ॥
जब नक्षत्र (तारा), लग्न (उदय राशि) और ग्रह क्रूर हों, तब समय जलता हुआ जाना जाता है। सूर्य जिस दिशा में जाने वाला है, वह धुएँ वाली कही जाती है।
सरल अर्थ: जब तारा, उदय राशि और ग्रह क्रूर हों, तब समय जलता है। सूर्य की अगली दिशा धुएँ वाली है।
यस्यां स्थितः सा ज्वलिता मुक्ता चाङ्गारिणी मता ।एतास्तिस्रः स्मृता दीप्ताः पञ्च शान्तास्तथाऽपराः ॥ ६ ॥
जिसमें वह खड़ा है, वह जलती हुई है। जिसे वह छोड़ चुका है, वह कोयले जैसी कही जाती है। ये तीनों जलती हुई कही जाती हैं। बाक़ी पाँच शांत हैं।
सरल अर्थ: सूर्य जिस दिशा में खड़ा है वह जलती है, और जिसे छोड़ा वह कोयले जैसी है। बाक़ी पाँच शांत हैं।
दीप्तायां दिशि दिग्दीप्तं शकुनं परिकीर्तितम् ।ग्रामेऽरण्या वने ग्राम्यास्तथा निन्दितपादपः ॥ ७ ॥
जलती दिशा में हुआ शकुन दिशा से जलता हुआ कहा जाता है। गाँव में जंगली पशु, जंगल में गाँव के पशु और निंदित पेड़ [जगह से जलते हैं]।
सरल अर्थ: जलती दिशा का शकुन दिशा से जलता है। गाँव में जंगली पशु बुरा जगह-संकेत है।
देशे चैवाशुभे ज्ञेयो देशदीप्तो द्विजोत्तम ।क्रियादीप्तो विनिर्दिष्टः स्वजात्यनुचितक्रियः ॥ ८ ॥
और बुरी जगह में उसे जगह से जलता हुआ जानना चाहिए, हे द्विजश्रेष्ठ। जिसका काम अपनी जाति के लायक़ न हो, वह काम से जलता हुआ कहा जाता है।
सरल अर्थ: बुरी जगह में वह जगह से जलता है। जो काम अपनी जाति के लायक़ न हो, वह काम से जलता है।
रुतदीप्तश्च कथितो भिन्नभैरवनिःस्वनः ।जातिदीप्तस्तथा ज्ञेयः केवलं मांसभोजनः ॥ ९ ॥
जिसकी आवाज़ टूटी और भयानक हो, वह आवाज़ से जलता हुआ कहा जाता है। जो सिर्फ़ मांस खाता है, वह जाति से जलता हुआ जाना जाता है।
सरल अर्थ: टूटी, भयानक आवाज़ वाला शकुन आवाज़ से जलता है। सिर्फ़ मांस खाने वाला जाति से जलता है।
दीप्ताच्छान्तो विनिर्दिष्टः सर्वैर्भेदैः प्रयत्नतः ।मिश्रैर्मिश्रो विनिर्दिष्टस्तस्य वाच्यं फलाफलम् ॥ १० ॥
शांत शकुन को जलते हुए से सारे फ़र्क़ों से सावधानी से अलग किया जाता है। मिला-जुला शकुन मिले-जुले [संकेतों] से पहचाना जाता है। उसका अच्छा और बुरा फल बताना चाहिए।
सरल अर्थ: शांत शकुन जलते शकुन से अलग पहचाना जाता है। मिले-जुले संकेत मिला-जुला फल देते हैं।
गोश्वोष्ट्रगर्दभश्वानः सारिका गृहगोधिका ।चटका भासकूर्माद्याः कथिता ग्रामवासिनः ॥ ११ ॥
गाय, घोड़ा, ऊँट, गधा, कुत्ता, मैना और छिपकली। गौरैया, भास पक्षी, कछुआ वगैरह गाँव में रहने वाले कहे गए हैं।
सरल अर्थ: गाय, घोड़े, ऊँट, गधे, कुत्ते और छिपकलियाँ गाँव के जीव हैं।
अजाविशुकनागेन्द्राः कोलो महिषवायसौ ।ग्राम्यारण्या विनिर्दिष्टाः सर्वेऽन्ये वनगोचराः ॥ १२ ॥
बकरी, भेड़, तोता, हाथी, सूअर, भैंस और कौआ गाँव और जंगल दोनों के कहे गए हैं। बाक़ी सब जंगल में रहते हैं।
सरल अर्थ: बकरी, भेड़, तोते, हाथी, सूअर, भैंस और कौए गाँव और जंगल दोनों में रहते हैं। बाक़ी जंगल के जीव हैं।
मार्जारकुक्कुटौ ग्राम्यौ तौ चैव वनगोचरौ ।तयोर्भवति विज्ञानं नित्यं वै रूपभेदतः ॥ १३ ॥
बिल्ली और मुर्ग़ा गाँव के पशु हैं, और वे जंगल के पशु भी हैं। उन्हें हमेशा रूप के फ़र्क़ से अलग पहचाना जाता है।
सरल अर्थ: बिल्ली और मुर्ग़ा गाँव और जंगल दोनों के जीव हैं। उन्हें रूप से अलग पहचानें।
गोकर्णशिखिचक्राह्वखरहारीतवायसाः ।कुलाहकुक्कुभश्येनफेरुखञ्जनवानराः ॥ १४ ॥
[दिन में चलने वाले:] गोकर्ण, मोर, चकवा, गधा, हरियल कबूतर, कौआ, कुलह, जंगली मुर्ग़ा, बाज, सियार, खंजन और बंदर।
सरल अर्थ: मोर, कौए, बाज, सियार, खंजन और बंदर दिन में चलने वाले जीवों में हैं।
शतघ्नचटकश्यामचास(ष)श्येनकपिञ्जलाः ।तित्तिरिः शतपत्रश्च कपोतश्च तथा त्रयः ॥ १५ ॥
शतघ्न, गौरैया, श्यामा पक्षी, नीलकंठ, बाज, भूरा तीतर, तीतर, कठफोड़वा और तीन तरह के कबूतर।
सरल अर्थ: गौरैया, नीलकंठ, बाज, तीतर, कठफोड़वे और कबूतर दिन में चलने वाले हैं।
खञ्जरीटकदात्यूहशुकराजीवकुक्कुटाः ।भारद्वाजश्च सारङ्ग इति ज्ञेया दिवाचराः ॥ १६ ॥
खंजन, जलमुर्गी, तोता, राजीव, मुर्ग़े, महोख और सारंग: ये दिन में चलने वाले जाने जाएँ।
सरल अर्थ: खंजन, जलमुर्गी, तोते, मुर्ग़े और महोख दिन में चलने वाले हैं।
वागुर्युलूकशरभक्रौञ्चाः शशककच्छपाः ।लोमासिकाः पिङ्गलिकाः कथिता रात्रिगोचराः ॥ १७ ॥
वागुरी, उल्लू, शरभ पशु, कूँज, ख़रगोश, कछुआ, लोमड़ी और छोटा उल्लू रात में चलने वाले कहे गए हैं।
सरल अर्थ: उल्लू, कूँज, ख़रगोश, कछुए और लोमड़ियाँ रात में चलने वाले कहे गए हैं।
हंसाश्च मृगमार्जारनकुलर्क्षभुजंगमाः ।वृकारिसिंहव्याघ्रोष्ट्रग्रामशूकरमानुषाः ॥ १८ ॥
[दोनों समय चलने वाले:] हंस, हिरन, बिल्लियाँ, नेवले, भालू, साँप, कुत्ते, शेर, बाघ, ऊँट, गाँव के सूअर और आदमी।
सरल अर्थ: हंस, हिरन, बिल्लियाँ, नेवले, भालू, साँप, कुत्ते, शेर, बाघ और आदमी दिन-रात चलते हैं।
श्वाविद्वृषभगोमायुवृककोकिलसारसाः ।तुरंगकौ पीननरा(?) गोधा ह्युभयचारिणः ॥ १९ ॥
साही, बैल, सियार, भेड़िया, कोयल, सारस, घोड़ा, [अस्पष्ट], गोह: ये दोनों समय चलते हैं। (यहाँ हमारा पाठ साफ़ नहीं है: दूसरी पंक्ति का एक शब्द, जो प्रश्न-चिह्न की जगह है, पढ़ा नहीं जा सकता।)
सरल अर्थ: साही, बैल, सियार, भेड़िये, कोयल, घोड़े और गोह दिन-रात चलते हैं।
बलप्रस्थानयोः सर्वे पुरस्तात्संघचारिणः ।जयावहा विनिर्दिष्टाः पश्चान्निधनकारिणः ॥ २० ॥
सेना के कूच या रवानगी पर झुंड में चलने वाले सब जीव आगे हों तो जीत लाते हैं। पीछे हों तो मौत लाते हैं।
सरल अर्थ: कूच करती सेना के आगे वे जीत लाते हैं। पीछे हों तो मौत लाते हैं।
गृहाद्गम्य यदा चासो(षो) व्याहरन्पुरतः स्थितः ।नृपावमानं वदति वामः कलहभोजने ॥ २१ ॥
मान लें नीलकंठ घर से निकलकर आगे खड़ा बोलता है। वह राजा से अपमान की बात बताता है। बाईं ओर हो तो झगड़े और भोजन की बात बताता है।
सरल अर्थ: आगे बोलता नीलकंठ राजा से अपमान बताता है। बाईं ओर हो तो झगड़ा और भोजन बताता है।
याने तद्दर्शनं शस्तं सव्यमङ्गस्य वाऽप्यथ ।चौरैर्मोघमथाऽऽख्याति मयूरो भिन्ननिःस्वनः ॥ २२ ॥
सफ़र में उसे देखना अच्छा है, या शरीर की बाईं ओर देखना। मोर की टूटी आवाज़ चोरों से नुक़सान बताती है।
सरल अर्थ: सफ़र में नीलकंठ का दिखना अच्छा है। मोर की टूटी आवाज़ चोरों से सावधान करती है।
प्रयातस्याग्रतो राम मृगः प्राणहरो भवेत् ।ऋक्षाखुजम्बुकव्याघ्रसिंहमार्जारगर्दभाः ॥ २३ ॥
हे राम, सफ़र पर निकले आदमी के आगे हिरन उसकी जान ले सकता है। भालू, चूहा, सियार, बाघ, शेर, बिल्ली, गधा।
सरल अर्थ: सफ़र पर निकले आदमी के आगे हिरन हो तो जान को ख़तरा हो सकता है। भालू, सियार, बाघ और बिल्ली भी गिनाए गए हैं।
प्रतिलोमास्तथा राम खरश्च विकृतस्वनः ।वामः कपिञ्जलः श्रेष्ठस्तथा दक्षिणसंस्थितः ॥ २४ ॥
हे राम, ग़लत दिशा में जाते हुए ये भी वैसे ही [जान को ख़तरा बताते हैं]। कर्कश आवाज़ वाला गधा भी। भूरा तीतर बाईं ओर सबसे अच्छा है, और दाईं ओर खड़ा हो तब भी।
सरल अर्थ: ये जीव ग़लत दिशा में जाएँ तो जान को ख़तरा हो सकता है। भूरा तीतर किसी भी ओर हो तो अच्छा है।
पृष्ठतो निन्दितफलस्तित्तिरिस्तु न शस्यते ।एणा वराहाः पृषता वामा भूत्वा तु दक्षिणाः ॥ २५ ॥
पीछे हो तो भूरे तीतर का फल बुरा माना गया है। तीतर की प्रशंसा नहीं की गई। काले हिरन, सूअर और चितकबरे हिरन, जो बाईं ओर हों और फिर दाईं ओर जाएँ,
सरल अर्थ: तीतर की प्रशंसा नहीं की गई। बाईं से दाईं ओर जाते हिरन और सूअर लाभ देते हैं।
भवन्त्यर्थकरा नित्यं विपरीता विगर्हिताः ।वृषाश्वजम्बुकव्याघ्राः सिंहमार्जारगर्दभाः ॥ २६ ॥
हमेशा लाभ लाते हैं। इनसे उलटे वाले निंदित हैं। बैल, घोड़ा, सियार, बाघ, शेर, बिल्ली, गधा।
सरल अर्थ: बाईं से दाईं ओर जाते हिरन और सूअर लाभ देते हैं। उलटा बुरा है।
वाञ्छितार्थकरा ज्ञेया दक्षिणाद्वामतो गताः ।शिवाः श्यामाननाश्छुच्छूः पिङ्गला गृहगोधिका ॥ २७ ॥
जब वे दाईं ओर से बाईं ओर जाते हैं, तब माना जाता है कि वे मनचाहा फल देते हैं। सियार, लंगूर, छछूँदर, छोटा उल्लू और छिपकली,
सरल अर्थ: दाईं से बाईं ओर जाते हुए वे मनचाहा फल देते हैं। सियार और छिपकली अगली सूची की शुरुआत हैं।
शूकरी परपुष्टा च पुंनामानश्च वामतः ।स्त्रीसंज्ञा भासकारूषकपिश्रीकर्णच्छिस्वराः ॥ २८ ॥
सूअरनी, कोयल, और जिनके नाम पुरुष-रूप के हैं, वे बाईं ओर अच्छे हैं। जिनके नाम स्त्री-रूप के हैं, भास, करुष, बंदर, श्रीकर्ण और छिस्वर,
सरल अर्थ: सूअरनी, कोयल और पुरुष-नाम वाले जीव बाईं ओर अच्छे हैं। स्त्री-नाम वाले दाईं ओर अच्छे हैं।
कपिश्रीकर्णपिप्पीका रुरुश्येनाश्च दक्षिणाः ।जातिकाहिशशक्रोडगोधानां कीर्तनं शुभम् ॥ २९ ॥
बंदर, श्रीकर्ण, पिप्पिका पक्षी, रुरु हिरन और बाज दाईं ओर अच्छे हैं। जातिका, साँप, ख़रगोश, सूअर और गोह का नाम लेना अच्छा है।
सरल अर्थ: स्त्री-नाम वाले जीव और बाज दाईं ओर अच्छे हैं। साँप, ख़रगोश या सूअर का नाम लेना अच्छा है।
ततः संदर्शनं नेष्टं प्रतीपं वानरर्क्षयोः ।कार्यकृद्बली शकुनः प्रस्थितस्य हि योऽन्वहम् ॥ ३० ॥
पर उन्हें देखना ठीक नहीं। बंदर या भालू का ग़लत दिशा से आना भी ठीक नहीं। निकले हुए आदमी को रोज़ मिला हुआ ताक़तवर शकुन अपना काम करता है,
सरल अर्थ: नाम लेना अच्छा है, देखना नहीं। सफ़र में मिला ताक़तवर शकुन उसी दिन अपना फल देता है।
भवेत्तस्य फलं वाच्यं तदेव दिवसं बुधैः ।मत्ता भक्ष्यार्थिनो बाला वैरसक्तास्तथैव च ॥ ३१ ॥
और उसका फल विद्वानों को उसी दिन बताना चाहिए। मदमस्त, खाने के भूखे, छोटे और लड़ाई में उलझे हुए,
सरल अर्थ: विद्वान उसका फल उसी दिन बताएँ। नशे में या भूखे पशुओं का संकेत नहीं गिना जाता।
सीमान्तमभ्यन्तरिता विज्ञेया निष्फला द्विज ।एकद्वित्रिचतुर्भिस्तु शिवा धन्या रुतैर्भवेत् ॥ ३२ ॥
और सीमा से कटे हुए जीवों को, हे द्विज, बेअसर जानना चाहिए। सियार एक, दो, तीन या चार बार बोले तो अच्छा है।
सरल अर्थ: मदमस्त, भूखे, छोटे या लड़ते जीव कोई फल नहीं देते। सियार एक से चार बार बोले तो अच्छा है।
पञ्चभिश्च तथा षड्भिरधन्या परिकीर्तिता ।सप्तभिश्च तथा धन्या निष्फला परतो भवेत् ॥ ३३ ॥
पाँच या छह बार बोले तो वह अच्छा नहीं कहा जाता। सात बार बोले तो अच्छा है। उससे ज़्यादा बार बोले तो कोई फल नहीं।
सरल अर्थ: सियार पाँच या छह बार बोले तो अच्छा नहीं। सात बार अच्छा है। उससे ज़्यादा का कोई फल नहीं।
नृणां रोमाञ्चजननी वाहनानां भयप्रदा ।ज्वालानला सूर्यमुखी विज्ञेया भयवर्धिनी ॥ ३४ ॥
कुछ सियार आदमियों के रोंगटे खड़े कर देते हैं या सवारियों को डरा देते हैं। कुछ के मुँह से आग की लपटें निकलती हैं या वे सूर्य की ओर मुँह करते हैं। ये डर बढ़ाते हैं।
सरल अर्थ: आदमियों और घोड़ों को डराने वाला, आग उगलने वाला या सूर्य की ओर मुँह करने वाला सियार डर बढ़ाता है।
प्रथमं सारङ्गे दृष्टे शुभे देशे शुभं वदेत् ।संवत्सरं मनुष्यस्य अशुभे च शुभं तथा ॥ ३५ ॥
मान लें सारंग पहले अच्छी जगह में दिखे। तब आदमी के लिए एक साल अच्छा बताना चाहिए। और बुरी [जगह] में भी वैसे ही अच्छा।
सरल अर्थ: सारंग पहले अच्छी जगह दिखे तो एक साल अच्छा रहता है।
तथाविधं नरः पश्येत्सारङ्गं प्रथमेऽहनि ।आत्मनश्च तथात्वेन ज्ञातव्यं वत्सरं फलम् ॥ ३६ ॥
मान लें आदमी पहले दिन सारंग को किसी हाल में देखता है। उसका अपना साल भी वैसा ही निकलेगा।
सरल अर्थ: पहले दिन सारंग जैसा दिखे, आदमी का साल वैसा ही जाएगा।
विशन्ति येन मार्गेण वायसा बहवः पुरम् ।तेन मार्गेण रुद्धस्य पुरस्य ग्रहणं भवेत् ॥ १ ॥
जिस रास्ते से बहुत से कौए किसी नगर में घुसें, उसी रास्ते से घिरा हुआ नगर ले लिया जाएगा।
सरल अर्थ: घिरे नगर में बहुत से कौए एक रास्ते से घुसें, तो नगर उसी रास्ते से लिया जाएगा।
सेनायां यदि वा सार्थे निविष्टो वायसो रुदन् ।वामो भयातुरस्त्रस्तो भयं वदति दुस्तरम् ॥ २ ॥
सेना या क़ाफ़िले में बैठा कौआ, जो बाईं ओर बोलता है, डरा हुआ और काँपता है। वह ऐसा डर बताता है जिससे निकलना मुश्किल हो।
सरल अर्थ: सेना या क़ाफ़िले में बाईं ओर बोलता, काँपता कौआ बड़े डर की बात बताता है।
छायाङ्गवाहनोपानच्छत्रवस्त्रादिकुट्टने ।मृत्युस्तत्पूजने पूजा तदिष्टकरणे शुभम् ॥ ३ ॥
अगर वह उसकी परछाईं, शरीर, सवारी, जूतों, छाते, कपड़ों वगैरह पर चोंच मारे: मौत। अगर कोई उसका आदर करे, तो उसका आदर होता है। अगर कोई उसकी पसंद का करे, तो वह भला करता है।
सरल अर्थ: यात्री की परछाईं, जूतों या छाते पर चोंच मारता कौआ मौत का संकेत है। कौए का आदर करने से भला होता है।
प्रोषितागमकृत्काकः कुर्वन्द्वारि गतागतम् ।रक्तं दग्धं गृहे द्रव्यं क्षिपन्वह्निनिवेदकः ॥ ४ ॥
दरवाज़े पर आता-जाता कौआ बाहर गए आदमी को लौटा लाता है। अगर वह घर में लाल या जली चीज़ें गिराए, तो आग की चेतावनी देता है।
सरल अर्थ: दरवाज़े पर आता-जाता कौआ बताता है कि बाहर गया आदमी लौटेगा। लाल या जली चीज़ें आग बताती हैं।
न्यसेद्रक्तं पुरस्ताच्च निवेदयति बन्धनम् ।पीतं द्रव्यं तथा रुक्मरूप्यमेव तु भार्गव ॥ ५ ॥
अगर वह आगे लाल चीज़ रख दे, तो बंधन बताता है। और अगर पीली चीज़, सोना या चाँदी रखे, हे भार्गव,
सरल अर्थ: आगे लाल चीज़ गिराता कौआ क़ैद की चेतावनी देता है। पीली चीज़, सोना या चाँदी की बात आगे है।
यच्चैवोपनयेद्द्रव्यं तस्य लब्धिं विनिर्दिशेत् ।द्रव्यं वाऽपनयेद्यत्तु तस्य हानिं विनिर्दिशेत् ॥ ६ ॥
जो चीज़ वह पास लाए, उससे लाभ बताना चाहिए। जो चीज़ वह ले जाए, उससे हानि बताना चाहिए।
सरल अर्थ: कौआ जो लाए वह लाभ बताता है। जो ले जाए वह हानि बताता है।