हायनरत्न · बलभद्र कृत
तत्र लग्नाभावे भुक्तांशसहितांशसमूहे धनभात्त्रिंशात्त्रिंशांशशोधने धनभावादेव सहमगणना जाता धनभावलग्नभावयोरन्तश्चैकराशिमितं दृष्टमतस्सहमे सैकतां कृत्वा लग्नादेव सहमगणनोक्ता लग्नसमत्वे तु भोग्यांशसमूहे धनभावात्पूर्ववच्छोधने कृतेऽत्रापि धनभावादेव गणना जाता परन्तु भोग्यांशशोधने भुक्तांशयोजनेंशसाम्यपूर्वकमेकराश्यंशानामूनत्वम्भवति ॥ एकराशिहीनो धनभावो लग्नभाव एव भवत्यतः सहमे सैकतासंस्कारे विनैव लग्नादेव सहमगणनोक्तेत्युपपन्नं सैकतासंस्कारकरणम् ॥
पहले वह स्थिति लीजिए जब लग्न (उदय राशि) बीच में नहीं है। तब कुल में लग्न के चल चुके अंश जुड़ते हैं। तीस-तीस अंश के भाग दूसरे भाव से घटाए जाते हैं। इसलिए सहम (जीवन के एक विषय का खास बिंदु) की गिनती दूसरे भाव से शुरू होती है। दूसरा भाव और लग्न एक राशि दूर हैं। इसलिए संज्ञातंत्र सहम में एक राशि जोड़ता है और उसे लग्न से ही गिनता है। अब वह स्थिति जब लग्न भीतर है। यहाँ कुल में से बचे अंश घटाए जाते हैं। उस कुल में से पहले की तरह दूसरे भाव से तीस घटाए जाते हैं। यहाँ भी गिनती दूसरे भाव से शुरू होती है। पर यहाँ चल चुके अंश जोड़े नहीं जाते, बचे अंश घटाए जाते हैं। इससे राशि में अंश वही रहता है। फिर भी कुल एक पूरी राशि कम होता है। दूसरे भाव में से एक राशि घटाने पर लग्न ही आता है। इसलिए सहम लग्न से ही गिना जाता है, बिना एक राशि जोड़े। इस तरह एक राशि जोड़ने की बात सही सिद्ध होती है।
सरल अर्थ: एक राशि क्यों जोड़ी जाती है: समरसिंह दूसरे भाव से गिनते हैं। लग्न बाहर हो तो यह लग्न से गिनने से एक राशि अधिक है, इसलिए एक राशि जोड़ी जाती है। भीतर हो तो कुल पहले ही एक राशि कम है, इसलिए कुछ नहीं जोड़ा जाता।
अत्र केचिल्लग्नद्वितीयभवनादितिवाक्ये लग्नात् द्वितीयभवनादितिपञ्चम्यंतं पदद्वयरूपं पाठं कल्पयित्वा यद्यंतरराश्यंतर्न भवति लग्नं तदास्य भुक्तांशा मध्ये क्षेप्यास्तदैव लग्नभवनादेवाग्रिमराश्यंशाः शोध्याः यदा तु मध्यस्थितं लग्नं तदा स्वभोग्यांशा मध्ये क्षेप्यास्तदैव लग्नद्वितीयलग्नादारभ्याग्रिमराश्यंशाः शोध्याः एवं कृते सति लग्नस्य बहिःस्थितत्वे वा लग्नयोग एव भवतीत्याहुः ॥
एक दूसरा मत यह है। वे ‘लग्न से दूसरे भाव से’ को ‘लग्न से’ और ‘दूसरे भाव से’ में बाँट देते हैं। हर स्थिति के लिए एक-एक लेते हैं।
नैतद्रम्यम् ॥ यत ऋषिस्थानाभिषिक्तसमरसिंहवाक्ये प्रथमतः पाठांतरकल्पनमेव नोचितम् ॥ अथ कल्प्यमानेपि पाठे क्रमादितिपदाभावान्नाभिमतसिद्धिः रीतिरियं ग्रंथकर्तॄणां यत्र यथासंख्यं चिकीर्षितं तत्र तत्र क्रमाद्यथासंख्यंयथाक्रमंपदानि प्रयुज्यंते ॥
दूसरा मत अस्वीकार है: समरसिंह के शब्द बदलने नहीं चाहिए, और ‘क्रम से’ शब्द के बिना वह चलता नहीं।
अध्याय 4 · सहम (खास बिंदु)
सहमाध्यायः