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हायनरत्न · बलभद्र कृत
अध्याय 4 · सहम (खास बिंदु)
सहमाध्यायः
जीर्णताजिकेपि स्पष्टमुक्तमेवं जीर्णताजिककर्तृभिः प्रामाणिकैरुक्तत्वात्केशवदैवज्ञहरिभट्टगणेशदैवज्ञकृतं सैकतासंस्काररहितं सहमसाधनं न रमणीयम् ॥ अस्मद्गुरूणामेव मते युक्तिसहमालोचयामः ॥ किञ्च सैकतासंस्काररहिते कृतेपि सहमे फले विसंवाद इत्यादि सुज्ञैर्विलोक्यमिति ॥
जीर्ण ताजिक भी इसे साफ़ कहता है। इसके रचयिता भरोसे के हैं, और उन्होंने यह कहा। इसलिए केशव दैवज्ञ, हरि भट्ट और गणेश दैवज्ञ का बनाया सहम (जीवन के एक विषय का खास बिंदु) निकालने का तरीका ठीक नहीं लगता। वह तरीका एक राशि जोड़ने का कदम छोड़ देता है। हम इस बात को तर्कों के साथ केवल अपने गुरुओं के मत से देखते हैं। साथ ही, उस कदम के बिना बनाया गया सहम ऐसे फल देता है जो आपस में मेल नहीं खाते। और इसी तरह आगे। समझदार लोग इसे देखें।
सरल अर्थ: एक राशि जोड़े बिना सहम निकालना: बलभद्र इसे अस्वीकार करते हैं, क्योंकि जीर्ण ताजिक जोड़ी गई राशि बताता है।
अथ च सैकतासंस्काररहितं सहमसाधनं केशवदैवज्ञगणेशदैवज्ञतोऽतिप्राचीनेन हरिभट्टेनैव कृतमित्यवगम्यते यतस्तस्मात् प्राचीनैर्वामनादिभिः सैकतासंस्कार उक्तोस्ति अत एव ज्ञायते गणेशदैवज्ञकेशवदैवज्ञादिभिराधुनिकैर्हरिभट्टमतेनैव सैकतासंस्काररहितं सहमसाधनं कृतमस्ति ॥ तत्र हरिभट्टस्य सहमसाधनज्ञानलेशोपि नास्ति ॥
हरि भट्ट ने जोड़ी जाने वाली राशि को पहले छोड़ा और बाद के लेखकों ने उनकी नकल की। बलभद्र कहते हैं कि हरि भट्ट को सहम निकालना नहीं आता था।
यतस्तेन ताजिकसारे ॥ पुण्यं स्याद्दिवसेर्कतो हिमरुचिः शोध्यः क्षपायां रविश्चंद्राल्लग्नसमन्वितमित्यादिना सकलसहमशिरोमणेः पुण्यसहमस्य साधनं समरसिंहवाक्याज्ञानाद्यथा अन्यथैवोक्तम् ॥ तथैव सैकतासंस्कारोपि नोक्तमित्यलमतिक्लिष्टेन समरसिंहवाक्यविचारविस्तरेण विरम्यते॥
हरि भट्ट के ताजिकसार में पुण्य बिंदु पर बलभद्र की बात यह है। वे कहते हैं कि यह समरसिंह को न जानने से गलत बताया गया है। वे यहीं बहस खत्म करते हैं।
स्वगुरोर्मतविद्वेषी अलं च मतखंडने॥
बलभद्र का संकल्प: जो अपने गुरु के मत के विरुद्ध तर्क दे, उसके प्रयास को कोई रोक नहीं सकता।